Kelahiran Rohani Kita Caranya Persis Seperti Kelahiran Jasmani Kita

Ini adalah saat yang sangat baik untuk mengenang kembali dan berefleksi tentang kelahiran kita ke dunia ini....

Apakah Anda berbuat sesuatu ketika Anda dilahirkan? Apakah ada aksi atau reaksi/respon yang sekecil apapun dari pihak Anda (yang secara sadar) untuk membantu proses kelahiran Anda sendiri? Jika Anda bisa melihat pemasalahan ini secara clear maka Anda (seharusnya!) sudah bisa memahami apa sesungguhnya yang terjadi pada waktu kelahiran kembali Anda (dan orang lain) secara rohani. Sebab kata "kelahiran" itu makna dasarnya adalah tetap sama, tak perduli dalam konteks apa saja pun kata tersebut digunakan. Yang melahirkan selalu menjadi pihak yang aktif sepenuhnya; sedangkan yang dilahirkan selalu menjadi pihak yang pasif sepenuhnya.

Dan bukan tanpa alasan yang baik kalau Allah (di dalam Alkitab) menyebut peristiwa atau saat/moment pemulihan hubungan kita kembali dengan Allah itu dengan menggunakan kata "lahir" atau "kelahiran" (gennethe/gennao: "dilahirkan"-Yoh 3:3-8). Tentunya maksud Allah di sini ialah supaya kata ini ("kelahiran") dimaknai persis seperti penggunaan kata tersebut dalam menunjuk kepada kelahiran kita secara jasmani.

Hal penting yang saya hendak jadikan sebagai catatan di sini ialah: Sama seperti Anda dan saya tidak berbuat apa2 untuk kelahiran Anda dan saya secara jasmani, begitu jugalah Anda dan saya tidak berbuat apa2 untuk kelahiran (baru) Anda dan saya secara rohani. Dalam kelahiran jasmani, ibu kitalah yang sepenuhnya bekerja/bersusahpayah untuk melahirkan kita; dalam kelahiran rohani, Tuhanlah (melalui Roh Kudus) yang sepenuhnya bekerja untuk melahirbarukan kita.

Dan sama seperti seorang anak yang sudah dilahirkan akan membutuhkan beberapa masa/waktu untuk bisa memberikan respon dan aksi2 secara sadar dari dirinya sendiri, demikian jugalah setiap orang yang sudah dilahirkan kembali itu pun tidak langsung bisa dituntut bukti2 dari kelahirbaruannya (dalam bentuk perbuatan2 baik, dsb), tapi hal2 itu akan keluar dengan sendirinya nanti pada waktunya.

Kesimpulan: Kelahiran baru itu adalah sepenuhnya merupakan karya/pekerjaan Allah di dalam diri seseorang. Baru setelah dilahirkan kembali seseorang itu akan bisa memberi respon atau aksi2 secara sadar dari dirinya sendiri terhadap Allah...(itu pun setelah melewati beberapa waktu!).

Penerapan khusus: Tempatkanlah semua hal2 yang bersifat respon dan aksi/perbuatan dari pihak manusia kepada Allah di bagian SETELAH kelahiran kembali, bukan sebelumnya atau dalam rangka untuk menerimanya.

"Karena kamu telah dilahirkan kembali ..... Karena itu buanglah segala kejahatan, segala tipu muslihat dan segala macam kemunafikan, kedengkian dan fitnah...." (1 Pet 1:23-2:1)

Sola Fide - Sola Gratia - Soli Deo Gloria. Amin.

Kasih Karunia Bukanlah Penawaran dari Allah, Tapi Kuasa Allah yang Bekerja atas Kita

Masih banyak orang Kristen (bahkan mereka yang sudah lama terlibat aktif dalam pelayanan Kristen, bahkan sebagai Pendeta) yang melihat/memahami anugerah/kasih karunia Allah itu hanyalah sebagai sebuah penawaran dari pihak Allah kepada kita. Padahal ini adalah pemahaman yang sangat dangkal tentang anugerah/kasih karunia Allah. Betapa kasih karunia Allah itu menjadi sedemikian diturunkan derajadnya jika itu hanya dilihat sebagai sebuah penawaran semata--seolah-olah kasih karunia itu disamakan saja dengan pemberian2 dari manusia.

Nah, kalau Kasih karunia itu bukanlah (hanya) sebuah penawaran (dari pihak Allah kepada kita), lalu apakah sesungguhnya kasih karunia itu? Kasih karunia tidak lain adalah kuasa Allah yang bekerja atas atau di dalam diri objeknya. Yesus Kristus adalah perwujudan (personifikasi) dari kasih karunia Allah. Dan kita tahu bahwa Yesus bukanlah (hanya) penawaran dari pihak Allah kepada kita (manusia) tapi adalah Allah sendiri yang bekerja (God in action) untuk menyelamatkan kita.

Dalam kaitan dengan ini penting untuk dijelaskan bahwa apa yang kita dapatkan dari Yesus, yang utamanya, bukanlah pernyataan2 atau ajaran2 (yang sempat diberikan-Nya dalam beberapa kesempatan di masa hidupnya), tapi adalah perbuatan-Nya atau pekerjaan-Nya ketika Dia menjadi korban pengganti (mati) bagi kita di salib.

Ada kesalahpahaman (dan kesalahan dalam pengajaran2) tentang Yesus, yang juga harus dijelaskan/diluruskan sekarang ini. Berdasarkan beberapa ayat Alkitab yang menerangkan tentang adanya orang2 yang menerima dan juga yang menolak Yesus (mis: Yohanes 1:11-12) ditariklah kesimpulan dari sana bahwa Yesus diberikan oleh Allah sebagai penawaran dari pihak Allah kepada kita. Jadi, seolah-olah Allah sedang mengatakan begini: "Kalau kalian mau diselamatkan, terimalah Yesus sebagai Juruselamat kalian; tapi kalian bisa juga menolak-Nya, kalau kalian tidak ingin untuk diselamatkan." Itu jelas adalah sebuah kesimpulan yang sangat bodoh atau dangkal.

Adanya orang2 yang menerima dan yang menolak Yesus adalah fakta dan realita (atau peristiwa) yang terjadi di dunia ini. Dan, secara fenomenanya, hal itu adalah apa yang bisa dilihat oleh manusia atau apa yang terlihat dari sisi luarnya saja. Pemeriksaan terhadap suatu gejala atau peristiwa seharusnya tidak berhenti hanya sampai di situ saja (hanya sampai pada pengamatan dari sisi luarnya saja). Kalau kita hendak memahami dengan lebih baik/akurat mengenai suatu peristiwa, haruslah kita masuk lebih jauh lagi ke sisi sebelah dalamnya, dan mencari tahu dari sana: apa sesungguhnya yang membuat/menyebabkan terjadinya peristiwa tersebut. Sebab memang sisi sebelah dalam itulah yang jauh lebih menentukan untuk terjadi atau tidak terjadinya suatu peristiwa itu.

Nah, mari kita bawa hal itu kepada fenomena tentang adanya orang2 yang menerima Yesus (dan yang menolak Yesus) dan menanyakan begini: Apa yang membuat atau yang menyebabkan orang (bisa) menerima Yesus? Pertanyaan itu mungkin akan bisa lebih dipertajam jika ditanyakan lagi begini: Bisakah manusia berdosa, dengan dirinya sendiri, memilih untuk menerima Yesus?

Di sini kita diperhadapkan dengan ajaran Alkitab yang mengatakan bahwa manusia berdosa itu semuanya sudah mati secara rohani--mati dalam dosa (band. Kej.2:17; Ef 2:1-5). Nah, kalau kita menerima/mempercayai ajaran Alkitab itu (bahwa manusia berdosa sudah mati secara rohani) maka kitapun sudah bisa menyimpulkan bahwa kalau seseorang (bisa) menerima Yesus, hal itu bukanlah karena dia sendiri yang memilih untuk melakukannya (menerima Yesus). Sebab hal menerima Yesus itu adalah suatu respons/kegiatan rohani. Sedangkan, orang yang sudah mati secara rohani pastilah sudah tidak bisa berbuat apa-apa lagi secara rohani (persis seperti orang2 yang mati secara jasmani sudah tidak dapat berbuat apa-apa lagi secara jasmani!).

Karena itu sekarang harus disimpulkan begini:

Allah tidak pernah memberikan Yesus kepada manusia sebagai sebuah penawaran, agar kita bisa menentukan pilihan kita untuk-Nya: menerima atau menolak-Nya. Sebab Allah sangat menyadari bahwa semua manusia berdosa sudah mati secara rohani. Menghadapkan pilihan kepada mayat2 hanyalah tindakan yang bodoh dan bahkan suatu kegilaan! Allah tentu tidak seperti itu. Karena itu, adanya manusia yang menerima (dan yang menolak) Yesus, tidak bisa dilihat sebagai pembuktian/pembenaran untuk teori penawaran oleh Allah itu. Sebab sesungguhnya hal itu tidak lain hanyalah manifestasi yang wajar dari orang2 yang diberi kasih karunia dan yang tidak diberi kasih karunia. Siapapun yang diberi kasih karunia (cepat atau lambat!) dia pasti akan menerima Yesus; siapapun yang tidak diberi kasih karunia (sampai kapanpun!) dia tidak akan menerima Yesus.

Begitu sajalah dulu uraian tentang kasih karunia yang bukan merupakan sebuah penawaran ini, ya... :)

Hidup Kudus dengan Cara Kasih Karunia

Ajaran atau para pengajar kasih karunia (grace-preacher, yang akhir2 ini juga dikenal dengan sebutan "hyper-grace [preacher]") sering kali dituding sebagai penyebab dari banyaknya sekarang ini orang2 Kristen yang menjalani kehidupan yang sembarangan, menjadi batu sandungan, tidak menjadi berkat, hidup dengan tidak pantas atau, singkatnya, tidak hidup kudus! Menurut para penuding itu (yang untuk selanjutnya akan saya sebut sebagai pihak lain saja) pengajaran dari grace-preachers (untuk selanjutnya saya sebut saja dengan pihak kasih karunia) cenderung terlalu longgar atau serba membebaskan/membolehkan orang2 Kristen (yang mendengar/menerima pengajaran itu), sehingga mereka sama sekali tidak lagi melihat adanya keperluan untuk menjalani kehidupan yang kudus (seturut dengan perintah2 Allah di dalam firman-Nya--Alkitab). Jadi pada dasarnya pihak lain itu menuduh/menuding atau sedikitnya memiliki prasangka bahwa pihak kasih karunia (sama sekali) tidak memiliki tujuan atau tidak mengarahkan para warga binaannya untuk memiliki/menjalani hidup kudus.

Tapi, apakah benar demikian? Apakah benar bahwa pihak kasih karunia (sama sekali) tidak memiliki tujuan atau tidak mengarahkan para warga binaannya untuk hidup kudus? Seperti yang akan kita lihat nanti, sesungguhnya hal itu tidak benar. Kalau demikian, apakah sebenarnya yang menyebabkan pihak lain itu sampai menuduh atau memiliki prasangka yang demikian itu tadi terhadap pihak kasih karunia? Menurut hemat saya penyebabnya adalah 2 hal yang berikut ini:

1. Kecenderungan memiliki stereotip terhadap kelompok yang lain (di luar kelompoknya sendiri). Kamus (KBBI) mendefinisikan kata "stereotip" sebagai:  "konsepsi mengenai sifat suatu golongan berdasarkan prasangka yg subjektif dan tidak tepat." Ketika mengatakan ada keterkaitan antara ajaran pihak kasih karunia dengan banyaknya orang2 Kristen sekarang ini yang tidak hidup kudus sesungguhnya itu hanyalah kesimpulan yang didasarkan pada prasangka yang subyektif dari pihak lain itu semata, sebab itu bukanlah didasarkan pada pemeriksaan/penelitian yang seksama yang sudah pernah dilakukan di lapangan dan dengan cara2 yang sahih (oleh pihak yang mana pun) sebelumnya.
2. Ketidaktahuan atau ketidakpahaman akan cara/jalan yang ditempuh kelompok yang lain. Pihak yang berseberangan dengan pihak kasih karunia itu tidak mengetahui (atau sengaja tidak mau tahu?) bahwa pihak kasih karunia sesungguhnya memiliki atau menempuh jalan/cara sendiri yang khas, yaitu cara kasih karunia, untuk membawa orang2 binaan mereka menempuh hidup kudus (yang tentunya cara tersebut sangat berbeda dengan cara yang dimiliki/ditempuh oleh pihak mereka). Ketidaktahuan atau ketidakpahaman mereka tentang cara yang ditempuh oleh pihak kasih karunia inilah yang pada akhirnya membuat mereka menuduh atau berprasangka bahwa pihak kasih karunia (sama sekali) tidak memiliki tujuan atau tidak mengarahkan para binaan mereka untuk hidup kudus.

Selanjutnya marilah kita sekarang meninjau ke dalam cara kasih karunia untuk hidup kudus itu.


CARA KASIH KARUNIA

Sebenarnya di dalam lingkungan Kekristenan terdapat dua cara yang ditempuh oleh orang2 untuk mendapatkan/menerima/mengalami sesuatu dari Tuhan, yaitu dengan cara kasih karunia dan dengan "cara-cara yang lainnya" (ini untuk penyebutan yang gampangnya saja, ya!). Berikut ini saya akan menggambarkan bagaimana kita mendapatkan/menerima/mengalami kekudusan atau hidup kudus itu dengan cara kasih karunia (dan di bagian selanjutnya nanti kita juga akan melihat "cara-cara yang lainnya" itu dalam mencapai tujuan tersebut, sebagai perbandingannya). Cara kasih karunia itu secara sederhana dapat diterangkan melalui 2 langkah yang berikut ini:

1. Dimulai dengan berdiri di atas dasar yang teguh, yaitu dengan mengamini dan mengimani bahwa semua yang kita perlukan untuk menjalani kehidupan Kristen yang benar atau sebagaimana yang dirancangkan oleh Tuhan (termasuk kekudusan) TELAH diberikan kepada kita atau TELAH menjadi milik kita, sebab semuanya itu TELAH dikerjakan/diselesaikan oleh Yesus bagi kita (di salib). Jadi, dengan kata lain, sekarang ini kita sudah tidak perlu lagi bersusah-susah berupaya untuk mendapatkan kekudusan atau hidup kudus itu, sebab Yesuslah yang TELAH melakukan/menyelesaikan semuanya itu bagi kita. (Bahkan hal itu sudah tidak perlu untuk kita doakan lagi. Sebab untuk apa kita masih meminta lagi apa yang sudah diberikan kepada kita?)
2. Yang masih perlu untuk kita lakukan sekarang ini hanyalah supaya kita MEMANDANGNYA atau memperhitungkan hal itu bagi diri kita sendiri; yaitu bahwa dalam Kristus sekarang ini kita telah memiliki hal itu atau bahwa hal itu adalah sesuatu yang sudah (dibuat) terjadi pada kita. Dalam bahasa semboyannya, saya suka mengalimatkannya begini: "Kamu adalah orang kudus, karena itu hiduplah sekarang ini sebagai orang kudus, dan bukan berusaha lagi untuk menjadi orang kudus!"

DASAR ALKITAB

Dalam Roma 6:1-11 Paulus menjelaskan bagaimana agar kita bebas dari atau menang atas dosa. Pertama-tama di sana dia mengingatkan kita tentang fakta2 dasar dari iman kita, yaitu bahwa ketika kita dibaptis di dalam Yesus maka sesungguhnya sejak saat itu kita TELAH mati (juga TELAH dikuburkan dan TELAH bangkit) bersama Dia. (Perhatikanlah secara khusus bahwa di dalam 11 ayat ini tidak kurang dari 11 kali Paulus menggunakan kata "TELAH"). Satu ayat yang sangat penting di sini ialah:

"Sebab siapa yang TELAH mati, ia TELAH bebas dari dosa."
(Roma 6:7--penekanan ditambahkan).

Karena kita sekarang ini TELAH mati (bersama Yesus) maka kita TELAH bebas dari dosa. Dan apa yang masih perlu untuk kita lakukan sekarang ini hanyalah ini:

"Demikianlah hendaknya kamu MEMANDANGNYA: Bahwa kamu telah mati bagi dosa, tetapi kamu hidup bagi Allah dalam Kristus Yesus."
(Roma 6:11--penekanan ditambahkan).

CARA-CARA YANG LAINNYA

Sedangkan "cara-cara yang lainnya" itu menempuh jalan yang sangat berbeda dengan cara yang sudah diterangkan di atas sebagai cara kasih karunia tadi. Pada umumnya cara yang ditempuh di sini hampir sama saja dengan cara2 yang digunakan di dalam agama-agama yang lainnya (mis: Islam, Hindu, Budha), yaitu dengan menjadikan kekudusan atau hidup kudus itu sebagai suatu target yang harus dicapai oleh setiap individu dengan mengerahkan segala daya upaya yang ada padanya (yang tentunya juga akan disertai dengan meminta pertolongan/bantuan dari Tuhan, melalui banyak2 berdoa, berpuasa, dan disiplin2 rohani lainnya).

Ada 2 hal yang pokok yang bisa kita simpulkan dari apa yang dikemukakan di atas itu, yakni :

1. Kekudusan adalah sesuatu yang BELUM kita miliki.
2. Kekudusan adalah sesuatu yang HARUS kita miliki, dan untuk dapat memilikinya kita harus berusaha semaksimal mungkin (termasuk dengan cara banyak2 berdoa, dan menerapkan disiplin2 rohani lainnya)

Jika kita membandingkan kedua hal ini dengan apa yang sudah kita lihat tadi (pada cara kasih karunia), yang akan kita dapatkan adalah kontras yang sangat mencolok antara yang satu dengan yang lainnya. Kalau di sini kekudusan itu adalah sesuatu yang masih belum kita miliki, pada cara kasih karunia kekudusan itu adalah sesuatu yang sudah kita miliki. Dan kalau disini kekudusan adalah sesuatu yang harus kita miliki dan untuk itu kita harus berusaha semaksimal mungkin (termasuk dengan banyak2 berdoa), pada cara kasih karunia kekudusan itu adalah sesuatu yang dikerjakan/diselesaikan oleh Yesus sendiri bagi kita (jadi kita tidak perlu melakukan apapun untuk itu, bahkan tidak perlu untuk mendoakannya lagi).

Ternyata sangat jauh sekali ya, perbedaan antara cara kasih karunia dan "cara-cara yang lain" itu, dan juga perbedaan pada outcome-nya atau apa yang dihasilkan oleh keduanya. Setelah membaca mengenai kedua cara di atas (cara kasih karunia dan "cara-cara yang lainnya") dan perbandingan di antara keduanya, apakah Anda sekarang ini sudah bisa melihat posisi Anda sendiri di antara kedua cara tersebut? Dan apa tindakan yang akan Anda ambil untuk ke depannya?


KESIMPULAN DAN PENUTUP

Dengan semua hal yang sudah disingkapkan di atas itu seharusnya sudah menjadi nyatalah kepada kita sekalian bahwa adalah tidak benar pihak kasih karunia tidak memiliki tujuan atau tidak mengarahkan para binaannya untuk hidup kudus. Hal yang sesungguhnya terjadi adalah cara yang ditempuh oleh pihak kasih karunia untuk mendapatkan/mengalami hidup kudus sangat berbeda dari cara yang ditempuh oleh pihak lain itu, dan hal itu tersembunyi dari pengetahuan/pemahaman pihak lain itu. Dan bahkan dari paparan di atas menjadi nyata jugalah bahwa justru pihak kasih karunialah (dengan cara yang ditempuhnya untuk hidup kudus itu) yang nyata sekali  lebih setia kepada ajaran Alkitab, khususnya kepada berita Injil kasih karunia Allah, yang meninggikan karya sempurna yang sudah diselesaikan oleh Yesus di salib. Sedangkan pihak yang lain itu harus dikatakan sudah menyimpang jauh dari Kekristenan (Injil Yesus Kristus) dan telah berkompromi dengan ajaran2/sudut pandang agama2 yang lain (sebagaimana yang nampak dari kesamaan cara yang mereka tempuh dengan cara2 yang ditempuh juga oleh agama2 yang lainnya untuk memiliki kekudusan atau hidup kudus itu).

Demikianlah saja yang dapat saya sajikan untuk saat ini perihal hidup kudus dengan cara kasih karunia ini. Kiranya apa yang saya bagikan ini bisa menjadi berkat bagi kita sekaliannya. Amin.

Ingatlah selalu akan hal ini:  "Kamu adalah orang kudus, karena itu hiduplah sekarang ini sebagai orang kudus, dan bukan berusaha lagi untuk menjadi orang kudus!"

Bagaimanakah Seharusnya 'Grace Preachers' Memperlakukan Hukum Taurat?

"Untuk apa sih, masih mengajarkan hukum Taurat?"

Agaknya sudah sering juga orang2 (yaitu rekan2 saya dari kalangan Grace) mengajukaan pertanyaan itu kepada saya (baik dengan cara yang langsung maupun yang disampaikan secara tidak langsung). Semula saya menganggap sepi saja pertanyaan itu (sebab saya pikir, mereka pasti tidak serius dalam mempertanyakan hal itu). Tapi lama-kelamaan saya sadar bahwa ada hal yang serius di balik pertanyaan itu (sekalipun sering dilontarkan sambil bercanda!). Saya semakin menyadari akan penting (seriusnya) pertanyaan itu setelah pernah pada suatu kesempatan terlibat diskusi yang cukup alot dan "panas" sekitar tentang hal itu dengan teman2 dari kalangan Grace! Semuanya itu seperti "memaksa" saya untuk memikirkan permasalahan ini dengan (lebih) serius...untuk menemukan jawabannya.

Apa yang saya bagikan dalam kesempatan ini adalah hal2 yang berhasil saya simpulkan dari proses berpikir yang saya lakukan tentang permasalahan tadi (tapi masih berupa butir2 kasar saja, yang merupakan rangkuman secara global saja, dari pemikiran saya itu).

DASAR ALKITABNYA (Tinjauan ke dalam Alkitab)

Tentunya ada banyak ayat Alkitab yang bisa ditunjukkan untuk mendasari tinjauan kita terhadap permasalahan ini. Tapi di sini saya hanya akan fokuskan pada satu ayat Alkitab (yang sangat terkenal, khususnya dikalangan Dispensationalist= para penganut teologi dispensasional) yang akan saya cantumkan dalam 3 versi terjemahannya, sbb:

"Usahakanlah supaya engkau layak di hadapan Allah sebagai seorang pekerja yang tidak usah malu, yang berterus terang memberitakan perkataan kebenaran itu" (2 Tim 2:15-TB).

"Study to shew thyself approved unto God, a workman that needeth not to be ashamed, rightly dividing the word of truth" (2 Tim 2:15-KJV).

"Berusahalah untuk mempersiapkan dirimu sendiri layak bagi Allah selaku pekerja yang tidak merasa malu, karena dengan tepat membagi-bagikan firman kebenaran" (2 Tim 2:15-MILT).

PERMASALAHANNYA (Tinjauan Secara Nagatif)

Pertama-tama perlu untuk meninjau permasalahan ini secara negatif, yaitu melihat dari sisi kesalahan/kekeliruan yang mungkin bisa dilakukan oleh saya (dan setiap orang yang terlibat aktif di dalam pengajaran Kristen). Dan dalam meninjaunya secara negatif itu saya menangkap/menemukan 4 hal yang berikut ini.

Saya keliru....

1. Kalau saya tidak membagi/membedakan antara hukum Taurat dan Injil/kasih karunia;
2. Kalau saya sama sekali tidak mengajarkan apapun tentang hukum Taurat;
3. Kalau saya mengajarkan hukum Taurat dengan tujuan supaya orang2 melakukan/menjalankannya;
4. Kalau saya mengajarkan hukum Taurat lebih banyak/sering daripada mengajarkan Injil/kasih karunia.

SOLUSINYA (Tinjauan Secara Positif)

Saya melihat 4 hal yang berikut ini sebagai hal2 yang saya (dan setiap grace preachers lainnya) harus lakukan sebagai seorang pekerja yang "dengan tepat membagi-bagikan firman kebenaran" itu, yaitu:

Saya harus....

1. Membagi/membedakan antara hukum Taurat dan Injil/kasih karunia dengan tepat.

• Taurat dan Injil adalah 2 hal yang sama2 terdapat/diajarkan di dalam Alkitab tapi masing2 untuk tujuan yang berbeda--karenanya harus bisa dibedakan!
• Kemampuan untuk membedakan adalah sebuah tanda utama dari kedewasaan (Ibr 5:14)
• Di antara kehendak Allah sekalipun kita masih perlu untuk bisa membedakan (Rm 12:2)

2. Mengajarkan hukum Taurat juga......

• Bukan untuk/supaya dilakukan, tapi hanyalah...
• Karena hukum Taurat terdapat di dalam Alkitab kita juga
• Karena hukum Taurat sebagai pembanding yang terbaik untuk Injil/kasih karunia (seperti gelap menjadi pembanding yang terbaik untuk terang)

3. Mengajarkan hukum Taurat itu sesuai dengan tujuannya diberikan (1 Tim 1:8).

• Untuk membuat orang mengenal dosa; membuat dosa menjadi nyata/dikenali sebagai dosa (Rm 3:20; 5:13; 7:7, 13)
• Sebagai pengantar/penuntun kepada Kristus [yang adalah tujuan atau kegenapan dari hukum Taurat itu] (Gal 3:23-25; Rm 10:4)

4. Lebih banyak/sering mengajarkan Injil/kasih karunia daripada mengajarkan hukum Taurat.

• Karena kita sekarang ini hidup di bawah Injil Kristus/kasih karunia, bukan di bawah hukum Taurat lagi (Rm 6:14; Gal 3:23-25).

Rest in Christ: Kristus Sudah Mengerjakannya Bagiku—Aku Tidak Perlu Mengerjakannya Lagi!

"Di awal mulanya aku datang kepada Tuhan, aku datang sebagai seorang pendosa, tanpa perbuatan apapun oleh/dari diriku sendiri yang bisa aku pertaruhkan, atau pengalaman [rohani] apapun yang atasnya aku dapat bergantung. Dan aku hanyalah mengistirahatkan seluruh bebanku pada karya Kristus yang sudah selesai [di salib].

Sekarang setelah 40 tahun pelayanan, dan sudah mendekati 40 tahun mengkhotbahkan Injil, adakah aku memiliki perbuatanku sendiri untuk ditambahkan kepada apa yang Kristus sudah selesaikan itu? Aku menentang pemikiran seperti itu. Adakah aku memiliki bahkan seujung kuku pun yang aku berani meletakkannya di atas timbangan dari pencapaian Tuhanku? Terkutuklah gagasan yang seperti itu!"

--WwvvvvvvvvvwW--

“When I first came to Him, I came as a sinner, without any works of my own which I could trust, or any experience upon which I could rely. And I just rested my whole weight upon the finished work of Christ.

Now, after 40 years of service, and nearly 40 years of preaching the Gospel, have I any works of my own to add to what Christ has done? I abhor the thought of such a thing! Have I even the weight of a pin’s head that I dare put into the scale with my Lord’s merits? Accursed be the idea!”

~Charles H. Spurgeon (Sermon no.2293)

RINGKASAN DARI SEMUA TEOLOGI YANG BENAR

"Anda akan mendapati [bahwa] semua teologi yang benar itu bisa diringkas ke dalam dua kalimat singkat ini—keselamatan itu adalah seluruhnya [berasal] dari kasih karunia Allah—penghukuman itu adalah seluruhnya [berasal] dari kehendak manusia."

--WwvvvvvvvvvwW--

“You will find all true theology summed up in these two short sentences—salvation is all of the Grace of God—damnation is all of the will of man.”

~Charles H. Spurgeon (Sermon no.2411)

Perbedaan antara Kasih Tuhan dan Perkenanan Tuhan

(Tuhan Mengasihi Semua Orang, Tapi Dia Tidak Berkenan/Senang kepada Semua Orang)

Pertanyaan: Apakah Tuhan mengasihi semua orang?

Jawabannya: Ya! Tentulah Dia mengasihi semua orang.

Pertanyaan: Mengapa Dia mengasihi semua orang?

Jawabannya: Karena Tuhan adalah kasih. Jadi tentunya Dia mengasihi semua orang...dan dengan natur-Nya yang adalah kasih itu Dia tidak mungkin untuk tidak mengasihi satu orang pun!

Pertanyaan: Tapi, apakah Tuhan berkenan/senang pada semua orang?

Jawabannya: Tidak! Sesungguhnya Dia tidak berkenan/senang kepada semua orang.

Pertanyaan: Mengapa Dia tidak berkenan/senang kepada semua orang?

Jawabannya: Keberdosaan kita menyebabkan Tuhan menjadi tidak senang, bukan saja kepada dosa kita itu, tapi juga kepada diri kita sendiri. Tapi, karena Tuhan mengasihi kita, maka Dia pun telah mengupayakan jalan untuk mengatasi hal itu... di dalam Yesus Kristus. Sehingga, sekarang ini, bagi setiap orang yang berada di dalam Kristus, Tuhan sudah (kembali) berkenan/senang kepadanya.

Kesimpulannya:

• Tuhan mengasihi semua orang, tapi Dia tidak berkenan/senang kepada semua orang; Dia hanya berkenan/senang kepada orang2 tertentu saja, yaitu mereka yang ada di dalam Kristus. Atau, dengan kata lain....
• Kasih Tuhan itu tidak bersyarat, tapi perkenanan-Nya itu bersyarat. Dan syaratnya adalah: Harus berada di dalam Kristus.
• Jadi, kalau Anda adalah seorang yang sudah berada di dalam Kristus (dengan jalan menerima-Nya atau percaya kepada-Nya), maka Anda (sekarang ini juga) adalah orang yang dikasihi oleh Tuhan, dan sekaligus juga Anda adalah orang yang berkenan kepada Tuhan (=disenangi oleh Tuhan). Amin.

"Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang YANG PERCAYA KEPADA-NYA  [itulah syaratnya!] tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal."  ~Yohanes 3:16